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#佛教寺廟#

內蒙古五當召

五當召,國家重點(diǎn)文物保護單位,是中國藏傳佛教的四大名寺之一和內蒙古自治區最大藏傳佛教寺院。五當召始建于清康熙年間(公元1662年—1722),經(jīng)過(guò)康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建,逐步擴大至今日規模。五當召寺廟依地勢面南而建,有大小殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間,占地300多畝,分布在1.5公里長(cháng)的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建筑,群山環(huán)繞,為蒼松翠柏掩映,雄渾壯觀(guān)。

門(mén)票參考:
60元
所在地/隸屬:
內蒙古自治區包頭市石拐區
開(kāi)放時(shí)間:
08:00~17:00
適宜季節:
6-9月
建議游玩時(shí)間:
4小時(shí)
旅游景區級別:
AAAA級
目錄
1基本介紹
2景點(diǎn)景觀(guān)
蘇古沁殿
卻依拉殿
洞闊爾殿
當圪希德殿
喇彌仁殿
金科(曼陀羅)殿
蘇卜蓋陵
阿會(huì )殿
3建筑特點(diǎn)
4歷史沿革
5榮譽(yù)及其他
旅游特色

基本介紹

五當召,蒙古語(yǔ)“五當”意為“柳樹(shù)”;原名巴達嘎?tīng)栒?,藏語(yǔ)“巴達嘎?tīng)枴币鉃椤鞍咨徎ā?,“召”為“廟宇”之意。始建于清康熙年間(公元1662年—1722),乾隆十四年(公元1749年)重修,賜漢名廣覺(jué)寺。第一世活佛羅布桑加拉措以西藏扎什倫布寺為藍本興建,經(jīng)過(guò)康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建,逐步擴大至今日規模。因建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上,所以通稱(chēng)其名為五當召。五當召依地勢面南而建。有大小殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間,占地300多畝,分布在1.5公里長(cháng)的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建筑,群山環(huán)繞,為蒼松翠柏掩映,雄渾壯觀(guān)。

景點(diǎn)景觀(guān)

蘇古沁殿

古沁獨貢(殿),是五當召內較大的建筑物,位于寺院前部,高三層,占地面積1500平方米,一樓前大廳是經(jīng)堂,有八十根方柱上部雕刻和彩繪著(zhù)各式花紋圖案,外裹云龍圖案的栽絨地毯。地上排列著(zhù)數十排坐榻,上鋪藏式地毯。四壁滿(mǎn)繪釋迦牟尼佛傳故事和各種護法神像。頂部掛著(zhù)各色幡幔,殿內莊嚴肅穆、富麗堂皇。全殿可容納千余喇嘛在這里誦經(jīng)。凡屬全召性的集會(huì )都在此舉行。每天的早經(jīng)——滿(mǎn)迦經(jīng),各殿喇嘛都來(lái)此誦讀,經(jīng)堂內正面的座椅是活佛出經(jīng)的席位,左右是高層喇嘛的座位。下邊地毯木榻是喇嘛誦經(jīng)的座席。后廳為藏經(jīng)閣,供奉著(zhù)各種佛像、唐卡、曼陀羅壇城,二樓回廊處繪有“九大佛寺建筑”鳥(niǎo)瞰壁畫(huà)極為珍貴。

卻依拉殿

卻依拉殿位于蘇古沁殿西側,始建于道光十五年(1835年),此殿為專(zhuān)門(mén)研究佛教哲學(xué)學(xué)部,是本召僧人較多的學(xué)部。殿內供奉著(zhù)五當召較大的銅制彌勒佛,高達十米,為黃銅分鑄焊接制成。彌勒頭戴五葉寶冠,裝飾華麗,端坐于須彌寶座上,手作說(shuō)法印。木雕、彩繪的背光雕刻著(zhù)卷草、火焰紋飾、頗為精美。形象端莊嚴肅,造型敦厚慈祥,彌勒佛是藏傳佛教未來(lái)佛,藏語(yǔ)稱(chēng)“強巴”、蒙古語(yǔ)稱(chēng)“麥達里”。前邊供奉著(zhù)八大藥王佛、宗喀巴等銅像。

洞闊爾殿

洞闊爾獨貢是五當召較早的殿堂,建于乾隆十四年(1749年),前經(jīng)堂后佛殿高三層。黃色的外墻標志著(zhù)其顯貴地位。高居于全寺之中,其他建筑均以此殿為中心,乾隆皇帝于1756年賜名“廣覺(jué)寺”,用滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文字雕刻的牌匾懸掛在殿門(mén)正中門(mén)楣上。這里是學(xué)習佛教時(shí)輪數學(xué)部,講授天文、歷法、數學(xué)、占卜、推算藏歷日期。殿內前后廳繪滿(mǎn)壁畫(huà)、裝飾考究,殿前廣場(chǎng)系講經(jīng)、辯經(jīng)的場(chǎng)所,即學(xué)術(shù)升級的考場(chǎng)。

當圪希德殿

當圪希德殿建于乾隆十五年(1750年),俗稱(chēng)“訓服殿”,是五當召的護法神殿,也稱(chēng)金剛殿。是座兩層殿堂,緊靠洞闊爾殿建造。據說(shuō)此殿是鄂爾多斯部準格爾臺吉之妻資助建造的。殿內供奉著(zhù)大威德金剛、怖畏金剛、勝樂(lè )金剛、吉祥天母等九尊彩塑護法神,面目猙獰可畏、多頭多臂、手拿各種法器,頸掛人頭項鏈腳踩妖魔,威武彪悍,看后令人毛骨悚然。

喇彌仁殿

喇彌仁殿(菩提道學(xué)經(jīng)堂),又稱(chēng)日木倫殿。建于光緒十八年(1892年),位于護法殿后邊西北高聳的山坡上,為教義戒律學(xué)部,這個(gè)學(xué)部在內蒙地區藏傳佛教寺院中只有五當召設立。是召廟建筑群中建造年代比較晚的建筑物。殿內正中供奉銅鑄高九米的黃教創(chuàng )始人宗喀巴坐像。左右兩側塑其兩大弟子嘉曹杰和克珠杰塑像。兩側木龕內有一千尊一模而成的宗喀巴塑像。二樓凸起的天窗既可容納高大的塑像,又可采納光線(xiàn),顯示了獨具匠心的藏傳佛教寺廟建筑特點(diǎn)。

金科(曼陀羅)殿

原名努尼殿,是供僧人靜坐休持的殿,用于喇嘛們以逐漸減少飲食,靜坐默誦,力圖不食不語(yǔ)的修行方式去解脫超度眾生靈。后來(lái)毀于文革動(dòng)亂。2003年國家撥款在遺址上恢復并擴建此殿,2005年9月開(kāi)始對外開(kāi)放,全殿上下兩層,一樓為佛堂,供有千手千眼觀(guān)音像、六世班禪大師、宗喀巴大師像,正中供奉的三世佛為銅鑄鍍金佛像。墻上所繪壁畫(huà)是藏傳佛教九大佛寺壁畫(huà)。

此殿二樓是文物博物館,展出本召所保存的部分珍貴文物。有唐卡、清代景德鎮瓷器、活佛的生活用品、法器、內蒙古僅存的兩座鎏金曼陀羅壇城,都具有很高的歷史文物價(jià)值。

蘇卜蓋陵

蘇卜蓋陵是五當召一世活佛建廟之前的住宅,“蘇卜蓋”即蒙語(yǔ)“塔”之意,是一個(gè)小佛堂,內部供奉有歷世活佛靈塔,即舍利塔。因一世活佛創(chuàng )建了本召,去世后僧眾為了紀念他就將他的舍利塔存放在此處。此后,本召七世活佛靈塔均在這里珍藏。靈塔雕刻精美鑲有珍寶玉器,外部鎏金。

阿會(huì )殿

阿會(huì )殿是一座學(xué)習醫學(xué)和密宗學(xué)部的經(jīng)殿,建于嘉慶5年(1800年)。據說(shuō)是烏拉特東公旗協(xié)理熱西鵬蘇格出資建造的,東南靠活佛府。殿底層正中斑斕的山洞供奉釋迦牟尼和他的兩個(gè)弟子,其兩側是十八羅漢和四大天王,塑像神情各異,氣宇非凡,泥塑山洞險峻逼真。門(mén)兩側繪有護法神像。二樓主要供奉本學(xué)部主供佛勝樂(lè )金剛、藥王佛。

建筑特點(diǎn)

五當召的主體建筑,以八大經(jīng)堂(現存六座)、三座活佛邸和一幢安放本召歷世活佛舍利塔的靈堂組成;另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑,全部房舍二千五百余間,占地300多畝。

現存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿(顯教經(jīng)堂)、當圪希德殿、阿會(huì )殿(密宗經(jīng)堂)、日木倫殿(菩提道學(xué)經(jīng)堂)等。蘇古沁殿為全寺集會(huì )誦經(jīng)之所。這些殿宇規模宏大,均為典型的藏式建筑群。殿內塑像、壁畫(huà)、唐卡(卷軸佛畫(huà))俱全,各殿各有特色,或立高達十米的釋迦牟尼銅像,或供高達九米的黃教始祖宗喀巴銅像,或護法金剛像,或供奉白度母和綠度母塑像等。三座活佛府邸在阿會(huì )殿的南面,其中洞科爾活佛府規模宏大,為第二世活佛熱西尼瑪于乾隆四十九年(公元1784年)所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而建造的兩座府邸。

建筑物外墻潔白方整,開(kāi)有深暗的柱廊和窗洞,屋頂為平板式四方形。主要建筑坐落山谷內一處凸出的山坡上,包括蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會(huì )獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等,兩側還有一座座喇嘛居住的房舍。鼎盛時(shí)期廟內喇嘛有一千多人。

蘇古沁獨宮坐落全召的前部,是舉行全體集會(huì )誦經(jīng)的場(chǎng)所。經(jīng)堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹,地上滿(mǎn)鋪地毯,墻壁繪有彩色壁畫(huà),后廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其并列的卻人林獨宮,是講授佛教教義的地方,殿內的十米高釋迦牟尼銅像是全召比較大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的,是洞闊爾獨宮,是講授天文、地理的場(chǎng)所,門(mén)楣上懸掛著(zhù)用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)的“廣覺(jué)寺”匾額,宮前有講經(jīng)臺,是喇嘛學(xué)經(jīng)和口試之處。阿會(huì )獨宮位于山坡高處,是傳授醫學(xué)的學(xué)部。日木倫獨宮為教義學(xué)部,專(zhuān)門(mén)傳授喇嘛歷史、教義、教規。

主要建筑位于山谷內一處突出的山坡上,主體建筑由六殿、三府、一陵組成,兩側還建有一棟喇嘛舍房。全廟占地面積約300余畝,殿宇和倉房2500余間,整個(gè)建筑采用西藏式建筑風(fēng)格,平頂方形樓式結構,結構嚴謹,布局合理。其中比較大的建筑為蘇古沁獨宮,里面供奉著(zhù)大的銅鑄佛像,以及釋迦牟尼,黃教創(chuàng )造人宗喀巴及歷代佛師,蘇古沁宮的西邊為講授佛教教義的卻依林獨宮。蘇古沁宮東側上面即為五當召的中心建筑,洞闊爾獨宮,緊靠其后的為圪希德獨宮,另外還有阿會(huì )獨宮和日木倫獨宮。除六殿外,三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府,以及山坡上層的蘇波勒蓋陵,即塔陵。

五當召是內蒙古地區的學(xué)問(wèn)寺。為了弘揚佛法,專(zhuān)門(mén)設有供喇嘛們學(xué)習經(jīng)典,研究佛學(xué)的學(xué)塾(札倉)。學(xué)塾分四在部分:時(shí)輪學(xué)部,設于1750年;顯教學(xué)部,設于1752年;密宗學(xué)部,設于1800年;菩提道學(xué)部,設于五世少佛時(shí)期,是本召設置比較晚的學(xué)部。

五當召是享有特權的政教合一寺院,設有監獄、法庭,并有武裝。且建筑本身以及各殿堂的壁畫(huà)和雕塑,體現了很高的藝術(shù)價(jià)值。

歷史沿革

五當召的活佛是清代駐京八大呼圖克圖之一,稱(chēng)“額爾德尼.莫日根.洞科爾.班智達”,名望及地位均相當之高。第一世活佛本名羅桑堅贊,法名阿旺曲日莫,誕生于土默特部。自幼聰慧過(guò)人,酷愛(ài)各種書(shū)籍。他曾去多倫諾爾匯宗寺向甘珠爾瓦呼圖克圖學(xué)經(jīng),幾年后,呼圖克圖又送他入藏深造。他在西藏留學(xué)期間,以?xún)?yōu)異成績(jì)獲得了哲蚌寺拉然巴學(xué)位。從西藏返回內蒙后,他的經(jīng)師甘珠爾瓦呼圖克圖將他升為多倫匯宗寺達喇嘛??滴跷迨拍辏ü?720年),他應聘進(jìn)京參加蒙文《甘珠爾經(jīng)》的編譯工作。

乾隆十四年(公元1749年),經(jīng)章嘉、錫埒圖、濟隆等駐京呼圖克圖們的許可,仿照后藏日喀則的扎什倫布寺,在五當溝動(dòng)工修建了一座寺廟,即洞科爾殿,也就是時(shí)輪大殿。這是五當召有據可考的較早的大型建筑,也是五當召四大學(xué)部之一的洞科爾扎倉(時(shí)輪學(xué)部大殿)。因為第一代活佛學(xué)問(wèn)很深,通達五明,對時(shí)輪學(xué)尤為擅長(cháng),清廷封他為“洞科爾.班智達”即“時(shí)輪學(xué)大學(xué)者”的意思,時(shí)輪學(xué)部以專(zhuān)門(mén)研究天文、歷法、數學(xué)和占卜為主。

乾隆十五年(公元1750年),在洞科爾殿的西側建造了一座兩層樓的殿堂稱(chēng)為“當圪希德殿”,供奉眾金剛,故亦稱(chēng)金剛殿。

乾隆十九年(公元1754年),章嘉國師若比多吉(公元1717年—1786年)轉呈清廷理藩院請賜寺名,清廷欽賜滿(mǎn)、蒙、漢、藏四體文字的“廣覺(jué)寺”匾額。第二年(公元1755年)建造了五當召主要的建筑——蘇古沁殿(大經(jīng)堂)。

乾隆二十八年(公元1763年),第一代活佛阿旺曲日莫在五當圓寂。五當召的活佛共轉世七代,第七代活佛于1955年病故。此后五當召長(cháng)期沒(méi)有活佛,直到2006年,才尋到了第八世活佛。

榮譽(yù)及其他

旅游特色

廟會(huì )和春祭

這里的廟會(huì )是每年農歷七月二十五至八月初一舉行,全寺的喇嘛在蘇古沁殿念“嘛呢經(jīng)”;傍晚喇嘛們手持經(jīng)輪,吹著(zhù)法號,敲著(zhù)羊皮鼓繞寺廟而行。廟會(huì )活動(dòng)五花八門(mén),跳鬼是其主要活動(dòng)之一。蒙古族人民信仰藏傳佛教、黃教,蒙古因此而建立了許多召廟。

每年的農歷三月二十一日,在正殿舉行春祭儀式,這一天,人們從四面八方來(lái)到這里,獻哈達、焚香、供祭品,極其隆重,祭典結束后,還要舉行賽馬、射箭、摔跤等傳統活動(dòng)。

唐卡

五當召現存唐卡,內容大都以佛教題材為主。以繪畫(huà)各種佛、菩薩、阿羅漢、本尊、護法、空行母、天王、高僧大德、壇城等居多。從唐卡的分類(lèi),主要以國唐中的彩唐為主,少量是止唐的貼花唐卡、版印唐卡。

風(fēng)味美食

當地的餐飲特點(diǎn)仍帶有濃郁的西北風(fēng)味,即以牛、羊肉和各種面食為主,所屬的包頭市在城市西部有“塞外第一街”之稱(chēng)的鋼鐵大街上集中了數十家各種風(fēng)味的餐館。另外,在距離不遠的東河區環(huán)城路和南門(mén)外大街的交叉處,有可以品嘗到當地各種風(fēng)味小吃的夜市大排檔。

當地的風(fēng)味小吃有馬奶酒、燕麥片、熏雞、素鍋盔等。

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