首頁(yè)

嗨,歡迎來(lái)到品牌網(wǎng)

全國服務(wù)熱線(xiàn):

品牌商入口
關(guān)注:  

掃一掃關(guān)注品牌網(wǎng)

客服微信號

關(guān)注公眾號

點(diǎn)贊: 45
為T(mén)A點(diǎn)贊

#祠堂#

龍川胡氏宗祠

龍川胡氏宗祠建于明嘉靖二十五年(1547),占地面積1729平方米,總建筑面積1564平方米。它坐北朝南,前后3進(jìn),由照壁、泮池、露臺、門(mén)樓、天井、廊廡、正廳、廂房、寢樓、特祭祠十個(gè)部分組成。胡氏宗詞建筑集徽派磚、木、石三雕和彩繪于一體,采用中軸線(xiàn)東西對稱(chēng)布局的建筑手法,建成一個(gè)完整的建筑群體,享有“木雕藝術(shù)博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”的美譽(yù),為國家級重點(diǎn)文物保護單位。

建筑面積:
1564㎡
建成時(shí)間:
1547
門(mén)票參考:
包含在龍川景區門(mén)票中
所在地址:
安徽省宣城市績(jì)溪縣瀛洲鎮坑口村
建議參觀(guān)時(shí)間:
1-2小時(shí)
開(kāi)放時(shí)間:
08:00~17:00
文物保護單位:
國家第三批(明、清)
目錄
1基本介紹
2建筑設計
建筑概況
建筑布局
3建筑特色
藝術(shù)風(fēng)格
4主要建筑
宗祠門(mén)廳
宗祠正廳
宗祠前進(jìn)
宗祠后進(jìn)
副祠
影壁墻
儀門(mén)
五鳳樓
5建筑工藝
木雕
磚雕
石雕
鬲扇
6建設沿革
7歷史文化
宗祠文化
胡氏文化

基本介紹

胡氏宗祠位于安徽省績(jì)溪縣瀛洲鄉大坑口村,大坑口古稱(chēng)龍川。龍川胡氏宗祠是一處始建于明代中期的家族祠堂建筑,屬于胡氏家族祭祀祖先、議決族內大事的場(chǎng)所。胡氏宗詞建于明嘉靖二十五年(1547年),祠內裝飾以各類(lèi)木雕為主,有“木雕藝術(shù)博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”之稱(chēng)。龍川也是原國家主席胡錦濤同志的祖居地。

建筑設計

建筑概況

龍川胡氏宗祠坐北朝南,前后三進(jìn),祠堂占地1564平方米,建筑面積為1146平方米。長(cháng)寬比例2:1。祠前廣場(chǎng)、望柱、欄板、旗礎石和階墀地坪均花崗石。南向,照壁隔龍川河,左右置青石板橋。

建筑布局

三進(jìn)七開(kāi)間。前進(jìn)門(mén)樓重檐歇山式,戧角8只,臺階5級,面寬22米。儀門(mén)高2.3米,共闊3.4米。門(mén)前石鼓、石獅對峙。門(mén)樓前后向有10根方石柱、5根月梁和4塊額枋。門(mén)樓后天井進(jìn)深13.77米,闊13.10米。東西廊廡各有12根方石柱架,24根月梁。越天井登4級臺階為中進(jìn)——祭典正廳,進(jìn)深17.47米,闊22.16米,頂高9.3米。14根圍粗1.66米銀杏圓柱和大小12根冬瓜梁構成屋架。圓柱由蓮花形棗木柱櫍和8邊形石磉承頂。東、西序各12扇高3.68米落地隔扇門(mén)。上首原有24扇,今存半數。后進(jìn)享堂上下兩層,前有狹長(cháng)小天井,東西兩廊現存高2.65米落地隔扇門(mén)24扇。門(mén)樓上原懸明代文徵明手書(shū)“龍川胡氏宗祠”匾額,正廳前原懸匾額“宗祠”2字,落款為“嘉靖丁末年光澤王”(嘉靖帝叔父)。正廳前原掛木刻楹聯(lián)兩副。

建筑特色

藝術(shù)風(fēng)格

龍川胡氏宗祠最大限度地利用了木結構的特點(diǎn),不是以單一的獨立個(gè)別建筑物為目標,而是以空間規模巨大,平面鋪開(kāi),相互連接和配合的群體建筑為特征的,它重視的是各個(gè)建筑物之間的平面整體的有機安排?!斌w現出這種具有民族特點(diǎn)的實(shí)踐性精神。宗祠建立在高1米的臺基上,前后三進(jìn),由照墻、門(mén)樓、廊廡、正廳、廂房、寢樓及特祭祠等幾大部分組成為一個(gè)有機的整體,占地面積1700平方米。龍川胡氏宗祠的長(cháng)度是寬度的兩倍。它展現了嚴肅、方正、井井有條的理性精神。其空間布局雖講究嚴謹均衡,但又求靈活舒暢。宗祠的照墻距離門(mén)樓達25米之遠,龍川溪在照墻、門(mén)樓之間涓涓東流。這種既服從自然環(huán)境而又能巧妙地利用自然環(huán)境的空間觀(guān)念,構成龍川胡氏宗祠總體空間的寬松、和諧、舒暢、均衡的美感。胡氏宗祠建筑的空間觀(guān)念是徽派所有建筑類(lèi)型的平面布局的設計法則,與《園治·相地》中“得景隨形”相一致。宗祠的門(mén)樓、廊廡、天井、正廳、廂房、寢樓以及特祭祠的巧妙組合,使整個(gè)建筑既擴大了空間,又使各個(gè)獨立的建筑相互連接,成為一個(gè)不可分割的整體。

主要建筑

宗祠門(mén)廳

門(mén)廳前臺基占地100平方米。階墀、欄桿全部用麻石砌成,兩邊設花崗石旗桿礎石6個(gè)。門(mén)廳兩側各有一只石獅,臥立于石座。祠堂在龍川溪北岸,溪南有一道長(cháng)24米的青瓦粉墻,花磚為脊的八字形照壁,它與祠堂隔溪相對。這種布局顯示了明清以來(lái)徽派祠堂的典型風(fēng)格。

宗祠正廳

正廳5開(kāi)間,是宗族后裔舉行祭典的地方,高10米,由14根直徑166厘米的銀杏樹(shù)圓柱和大小21根“冬瓜梁”組成。立柱豎在蓮花瓣柱上,底層為八角形磉基。月梁、雀梁、雀替、平盤(pán)斗、軒頂桁全部縷空雕刻。廳兩邊有高4米、寬60厘米落地槅扇32扇,上部為縷空如意花格,裙板雕成花草、走獸、蟲(chóng)魚(yú)。

宗祠前進(jìn)

宗祠前進(jìn)7開(kāi)間,面寬22米,進(jìn)深8米,高9米。門(mén)樓為重檐歇山式,屋頂上所筑的八戧角,氣勢雄偉壯觀(guān)。這門(mén)樓又俗稱(chēng)“五鳳樓”,取“丹鳳來(lái)儀”之意。門(mén)楣上大小額枋全部精縷細雕,內容有人物、麒麟、走獸,額枋邊雕以荷花瓣。額枋與檐口之間設斗拱16個(gè),底座為云紋雕刻,使整個(gè)門(mén)樓成為一個(gè)木雕畫(huà)面。門(mén)額后二門(mén)門(mén)楣上原懸有明代文征明題“龍川胡氏宗祠”匾一塊,現已流失。門(mén)廳后是天井,占地158平方米,花崗石板鋪地,兩邊為回廊。東西兩廊用12根4米長(cháng)、33厘米見(jiàn)方抹角石術(shù)。同12根月梁銜接而成。

宗祠后進(jìn)

后進(jìn)是寢室(并非給人居住,是放祖宗牌位的地方),7間開(kāi),分上下兩層,重檐建筑。兩廂隔扇門(mén)裙板均為木雕花瓶圖,計100幅(至今尚留48幅),東西廂各有落地槅扇16扇,上部鏤空欞花,裙板雕有形狀各異的博古花卉。樓上朝南有一排窗欞,從窗口縱觀(guān)整個(gè)屋面脊部全用口字花磚砌成。

副祠

副祠,名為丁家祠堂,位于正祠東側的邊房,其結構分上下堂,高度僅有正祠一半,木雕簡(jiǎn)陋,另有風(fēng)格。(關(guān)于胡氏宗祠副祠丁家祠堂是因感謝丁家對胡氏的貢獻,胡氏特別在自家的祠堂里為丁家建造了一座祠堂,龍川全村幾乎清一色胡姓,唯有一家丁姓,這丁家說(shuō)來(lái)也是另外一段傳奇,丁家人在這里已經(jīng)繁衍了十六代,代代都是單傳,如今的丁家三代同堂,依舊是男丁單傳。)

影壁墻

龍川胡氏宗祠的影壁墻呈八字型,它不僅有遮擋視線(xiàn)的作用,最重要的是,一是保住祠堂的靈氣,二是襯托出祠堂的雄偉壯觀(guān),擴大了宗祠門(mén)前的空間,并將門(mén)前的龍川河納入宗祠的整體建筑之中,形成了“一條溪流,一帶平橋,青山滿(mǎn)目,渾然天成”的藝術(shù)效果。

自從水出口上移,填埋了舊的出水口后,宗祠的前方有了一塊面積雖然不大卻上方上正的祠堂坦,又應了村基“前不破碎,坐得方正”的風(fēng)水理論。坦上遍鋪鵝卵石,這是徽州民間祠堂坦普遍的做法,坦鋪鵝卵石,象征魚(yú)鱗,稱(chēng)“魚(yú)鱗坦”。魚(yú)多子,寓冀宗族子孫發(fā)達,魚(yú)可化龍,寓冀子孫多出拔萃人才。

儀門(mén)

徽州五鳳樓一般也只有在建造宗祠時(shí),把它作為儀門(mén),既增加祠堂的威儀,又寄寓宗族人才輩出含義。第一套門(mén)是欞星門(mén),五開(kāi)間6石柱。牌坊試木制黑柵欄。平時(shí),只開(kāi)中間欄柵門(mén)和二進(jìn)的側門(mén),舉行重大的宗族活動(dòng)時(shí),才大開(kāi)中間儀門(mén),同時(shí)兩邊側門(mén)和10扇欄柵門(mén)全部打開(kāi)。

儀門(mén)上畫(huà)的門(mén)神是大唐帝國的開(kāi)國功勛秦叔寶、尉遲恭兩位大元帥。儀門(mén)的門(mén)鞍上方置有4根“閥閱櫞頭”,對外昭示閥閱貴族門(mén)第,不容侵犯,“三門(mén)二石鼓”的結構,民間稱(chēng)“石鼓門(mén)”是封建社會(huì )等級觀(guān)念的象征。

古時(shí)的門(mén)檻是衡量一個(gè)人官職高低的標志,門(mén)檻越高,官職越高。文官從右側進(jìn),武官從左側進(jìn),七品以上官員才能開(kāi)大門(mén),跨門(mén)檻而進(jìn)。

五鳳樓

宗祠的門(mén)樓為五鳳樓,重檐歇山式建筑,面闊七開(kāi)間,進(jìn)深兩間。建筑面積145平方米,由28根立柱和33根月梁組成主體結構。前后16架斗拱,將三個(gè)層次、五個(gè)屋頂屋檐前挑達1米多。前后8大戧角,成鳳凰展翅騰飛之勢。請抬頭看,中間屋檐下的那根額枋,刻的是“九獅滾球遍地錦”,采用的是傳統的裝飾性滿(mǎn)構圖和中浮雕式,圓潤流暢的刀法。

接下來(lái)的是中間和兩邊次間的三根枋,一大兩小,稱(chēng)普柏枋,雕刻的是胡宗憲血戰沙場(chǎng)、建功立業(yè)、精忠報國的場(chǎng)面,當時(shí)春節快到,倭寇未除,胡宗憲激勵將士,和土家族先民們在臘月29這一天提前過(guò)年,在除夕夜乘倭寇沒(méi)有防備,發(fā)起進(jìn)攻,取得了勝利。土家族先民為了紀念胡宗憲,讓提前過(guò)年的作法相沿成俗,成為土家人最隆重的節日,叫趕年。胡氏族人為了紀念胡宗憲將這段歷史雕刻在這額坊上?;丈虃儫o(wú)時(shí)不在提醒自已,商場(chǎng)如戰場(chǎng),也只有時(shí)刻保持著(zhù)清醒的頭腦,才能在險惡的戰爭中脫穎而出,成為富甲天下的成功者。這里采用了深、中、淺三種浮雕相結合形式和簡(jiǎn)練明快的刀法??上А拔母铩背跗?,人物被削去了面部,成為永久性的歷史遺憾。這種建筑形式,由于建造難度太大,又耗費金錢(qián),宋以后極其少見(jiàn)。

但在徽州,人們?yōu)榱藢で筮@種建筑的巍峨氣勢,尋求鳳凰豐富的吉祥內涵,不惜工本,建造五鳳樓。

建筑工藝

木雕

龍川胡氏宗祠以其木雕藝術(shù)精湛而享有“木雕藝術(shù)殿堂”之稱(chēng)。大額枋、小額枋、斗拱、楓拱、雀替、梁駝、平盤(pán)斗、鬲扇、柱礎,就連小小的梁臍,無(wú)一不精雕細鏤。

祠堂正廳隔扇門(mén),每幅圖均以群荷入圖,可謂用心良苦。正廳,亦稱(chēng)享堂,是宗族祭祀祖先和決議族中大事的廳堂,是祠堂的主體部分。群荷代表本固枝榮,與正廳四根白果樹(shù)圓柱底部棗木蓮瓣柱基和花崗巖八角鼔墩柱礎,寓意家族基礎牢固,人丁興旺。這樣就把享堂變成“荷(和)堂(塘)”了。家族在此議事,要一團和氣,則家和而外順。荷花圖除群荷以外,均有各種不同的既有情趣又有內涵的小動(dòng)物和植物,構成既可獨立欣賞又形成整體生動(dòng)和諧的畫(huà)面,寓意以和為貴,和而不同,和諧共榮。確實(shí)巧奪天工,博大精深。

木雕荷花圖的特點(diǎn)縱覽20幅荷花圖,可謂“全、精、巧、雅”。所謂“全”,這些木雕荷花裙板自明嘉靖歷經(jīng)四百多年,幾經(jīng)磨難,竟無(wú)一遺失,無(wú)一破損,保存之全,完整程度之高,實(shí)為罕見(jiàn);而風(fēng)荷景象,千姿百態(tài),不可不謂之“全”。所謂“精”,指木雕工藝精湛,雕刻精美,所雕之物細膩生動(dòng),惟妙惟肖,了無(wú)匠氣,實(shí)乃大師級的木雕精品。所謂“巧”,荷花圖構思奇巧,章法講究,花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),動(dòng)靜咸宜,自然生動(dòng),既各自成趣,獨立成章,又內在關(guān)聯(lián),寓意深刻。所謂“雅”,荷花圖兼有寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意風(fēng)格,花有“含苞、初綻、盛開(kāi)、并蒂”之別,葉有“平鋪、翻卷、舒展、低垂”之分,千姿百態(tài),無(wú)一雷同,就連枯荷敗葉,發(fā)育不良的蓮蓬也躍然畫(huà)中,應有盡有。以荷為祠堂正廳木雕主題,將祠堂的享堂變成了“荷堂”,是大雅與大俗的結合,在整個(gè)古徽州祠堂建筑中極為罕見(jiàn),足見(jiàn)龍川胡氏家族家學(xué)之淵源,文化底蘊之深厚。

磚雕

磚雕主要裝飾在門(mén)樓兩邊的八字形墻體上。梁、枋、雀替、駝峰等,均能精心設計,入微刻畫(huà)。戲劇人物瀟灑自如,雄獅猛虎威武逞強,花果飄香,回紋井然。

石雕

石雕除須彌座外,則以一對圓雕石獅為代表,這對石獅造型生動(dòng),體態(tài)高大。雄獅居東,腳戲繡球,側首西望,神態(tài)安詳,雌獅在西,爪撫幼獅,凝眸東眺,性情溫柔。兩獅坐立在宗祠大門(mén)兩側,既威嚴又慈祥。

鬲扇

鬲扇在徽派古建筑的裝飾中占有很重要的地位。它不但具有隔開(kāi)空間、組合

空間之作用,而且能夠充分發(fā)揮其裝飾功能。由于不是一個(gè)很大的平面,而是若干扇的有機組合,龍川胡氏宗祠的鬲扇達128扇之多。正廳祭龕前及其兩側的22扇鬲扇,裙板上精雕出一幅幅動(dòng)人的以鹿為中心,襯以山光水色、松柏翠竹、花草飛鳥(niǎo)的百鹿圖,其布局的合理、畫(huà)面的清新、層次的分明、氣韻的生動(dòng)。

建設沿革

龍川胡氏宗祠始建于宋。宗祠是一個(gè)家族的族徽,徽州人尋根文化底蘊十分厚重,徽州人在與同姓人交談時(shí)常用的一句話(huà)就是“都是一個(gè)祠堂的”,可見(jiàn)祠堂在尋根之旅中有標志作用。

嘉靖二十五年(1547年),里人兵部尚書(shū)胡宗憲倡導捐資擴建。懸掛在宗祠正廳上首的匾額書(shū)有“宗祠”兩個(gè)大字,上款為(明)“嘉靖丁未年(1547)”,下款是“光澤王書(shū)”。

清光緒四年(1878年),重修。

清光緒二十四年(1898年),再次重修?,F建筑主體仍保持了明代徽派建筑藝術(shù)風(fēng)格,而內部裝飾則以清代風(fēng)格為主。

歷史文化

宗祠文化

宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它是古代民間建筑專(zhuān)家的杰作、能工巧匠智慧的結晶,有些宗祠建筑具有“天人合一”、人文與生態(tài)和諧統一之功。

從內涵作用看,績(jì)溪古宗祠通過(guò)紀念祖先、弘揚祖德這個(gè)機制,又成為古近代社會(huì )農村團結人、教育人、培養人的學(xué)校,成為推動(dòng)村落社會(huì )公建公益事業(yè)建設的組織者。一是知根知源,凝聚本族。二是引導修德,正人正已???jì)溪古宗祠文化突出的地方在于:許多立在宗祠、寫(xiě)在族譜中的“族規”、“家訓”,都是教育子孫注意社會(huì )公德、家庭道德、從政官德、經(jīng)商道德等等的修煉。提倡以孝事親、以誠待人、以信為本、以忍處世??梢哉f(shuō),宗祠是古代落實(shí)道德教育的重要場(chǎng)所。從所提倡的道德內容看,不少東西在今天仍不失為值得傳承、弘揚的中華傳統美德,與社會(huì )主義精神文明并不相悖。三是培育人才,耀祖光宗。在古代,績(jì)溪有“兩多”:為官者多,商販者多。這應當歸結于古宗祠文化的作用。在祭祖“拜圖”時(shí),準入祠堂者除長(cháng)輩外,得需有功名者,明顯鼓勵讀書(shū),鼓勵成才,鼓勵建樹(shù)功名以光宗耀祖,這樣自然人才濟濟,龍川胡氏宗祠就是典型代表。龍川村在歷史上先后出了20位進(jìn)士和舉人。

胡氏文化

績(jì)溪龍川胡氏,于東晉年間由中原世家大族遷居于此,聚族而居。自宋以后,受徽文化熏陶,家族崇尚儒學(xué),重視教育,耕讀相伴,賈儒并舉,族人多知書(shū)達理,厚積薄發(fā),代有人才。僅在明代,家族中就出了10多為進(jìn)士,被稱(chēng)之為的“進(jìn)士村”。其中有明成化十四年(1478年),中戊戌科進(jìn)士、官至太子少保和南京戶(hù)部尚書(shū)的胡富,還有明嘉靖十七年(1538年)中戊戌科進(jìn)士、官至太子太保兵部尚書(shū)的胡宗憲。龍川胡氏家族在醫學(xué)、商業(yè)領(lǐng)域也多有建樹(shù)。

相關(guān)知識文章

網(wǎng)站提醒和聲明

本站為用戶(hù)提供存儲空間服務(wù),凡本站注明"由注冊用戶(hù)上傳提供“的內容,均屬于用戶(hù)提交或轉載自其他媒體,目的在于傳遞更多信息,并不代表本站觀(guān)點(diǎn),版權屬于用戶(hù)或相關(guān)權利人。如有侵權、虛假信息、錯誤信息或任何問(wèn)題,請及時(shí)聯(lián)系我們,我們將在第—時(shí)間刪除或更正。